La Carta de Máximo Gómez silenciada que desnuda la indefensión de Cuba
La carta de 1897 a hoy: cuando pedir ayuda era patriotismo y ahora es delito
La Carta escrita por el general cubano Máximo Gómez al presidente de los Estados Unidos Grover Cleveland, fechada el 9 de febrero de 1897, es uno de los documentos más incómodos —y deliberadamente ocultos— de la historia de Cuba.
Incómodo porque desmonta el relato oficial construido por el régimen comunista durante 67 años: el mito de que solicitar apoyo militar extranjero siempre fue “traición a la patria”.
La realidad histórica demuestra exactamente lo contrario.
Contexto histórico: Cuba en guerra y sin defensa efectiva
En 1897, Cuba se encontraba devastada por la Guerra de Independencia contra el imperio español.
La población civil sufría hambre, represión, reconcentración forzada y una brutal asimetría militar. Los mambises luchaban con valentía, pero en clara inferioridad de recursos frente a una potencia colonial.
Máximo Gómez, General en Jefe del Ejército Libertador, comprendió algo esencial: el heroísmo sin apoyo estratégico podía convertirse en sacrificio inútil.
Por ello, tomó una decisión pragmática y profundamente patriótica: pedir ayuda militar a EE.UU. para acelerar el fin del dominio español y evitar más sufrimiento al pueblo cubano.
Esa decisión quedó plasmada en una Carta directa, clara y sin complejos.
El paralelismo con la Cuba actual: indefensión total
Más de un siglo después, el espejo es inquietante. El pueblo cubano vuelve a estar indefenso, pero ahora frente a un régimen comunista que controla las armas, la justicia, los medios y la economía.
Hoy, pedir libertad, protestar pacíficamente o incluso solicitar una intervención humanitaria de EE.UU. es castigado con prisión, exilio o represión.
Aquí está la gran mentira histórica:
👉 Cuando Máximo Gómez pidió ayuda extranjera, fue un héroe.
👉 Cuando un cubano hoy pide apoyo internacional, es llamado mercenario y encarcelado.
El paralelismo de 1897 cuando el General Máximo Gómez solicitó ayuda al presidente de Estados Unidos Grover Cleveland para que interviniera en la guerra contra España es evidente y hoy los cubanos se encuentran en la misma indefensión de aquel momento.
La diferencia no es moral. Es política.
El régimen ha ocultado sistemáticamente esta Carta porque destruye su narrativa. Si el mayor general de la independencia cubana pidió ayuda externa en un momento de indefensión nacional, ¿con qué autoridad moral se criminaliza hoy a quienes hacen lo mismo?
La Carta completa de Máximo Gómez a Grover Cleveland
Sancti Espíritus, 9 de febrero de 1897
Sr. Grover Cleveland
Presidente de los Estados Unidos
Señor:
Permita que un hombre, cuya alma se desgarra ante la contemplación de crímenes indecibles, levante la voz ante el jefe supremo de un pueblo libre, culto y poderoso.
No considere, le ruego, esta acción como un acto inoportuno de oficialismo. Usted mismo la autorizó al concederme un lugar en su último mensaje al Congreso.
Más aún, le ruego, no la considere como una solicitud de intervención en nuestros asuntos. Los cubanos nos hemos lanzado a esta guerra, confiados en nuestra fuerza. Solo la sabiduría del pueblo americano debe decidir qué curso de acción deben tomar.
No hablaré de los cubanos en armas. No; alzo mi voz solo en nombre de los americanos desarmados, víctimas de una crueldad espantosa. Lo levanto en nombre de la debilidad y la inocencia sacrificadas, con el olvido de los principios elementales de la humanidad y las máximas externas de la moral cristiana, sacrificadas brutalmente en los últimos días del siglo XIX, a las mismas puertas de la gran nación que se yergue tan encumbrada en la cultura moderna; sacrificada allí por una monarquía europea en decadencia, que tiene la triste gloria de representar los horrores de la Edad Media.
Nuestra lucha con España tiene un aspecto muy interesante para esa humanidad de la que usted es tan noble ejemplo, y sobre este aspecto deseo llamar su ilustre atención.
Mire a través del mundo y verá cómo todos, con la posible excepción de los americanos, contemplan con indiferencia, o con platonismo sentimental, la guerra que enrojece los hermosos campos de la fértil Cuba como si fuera algo ajeno a sus intereses ya los de la cultura moderna; como si no fuera un crimen olvidar de esta manera los deberes de la fraternidad social.
Pero usted sabe que no se trata solo de Cuba; es América, es toda la cristiandad, es toda la humanidad, la que se ve indignada por la horrible barbarie de España.
Pues bien, los españoles luchan con desesperación y les avergüenza explicar los métodos que emplean en esta guerra. Pero los conocíamos y los esperábamos.
Lo aceptamos todo como un nuevo sacrificio en el altar de la independencia cubana.
Es lógico que tal sea la conducta de la nación que expulsó a los judíos y a los moros; que instituyó y fortaleció la terrible Inquisición; que fundaron los tribunales de sangre en los Países Bajos; que aniquiló a los indios y exterminó a los primeros pobladores de Cuba; que asesinó a miles de sus súbditos en las guerras de independencia sudamericana, y que colmó la copa de la iniquidad en la última guerra en Cuba.
Es natural que proceda así un pueblo que, por el mero hecho de una educación supersticiosa y fanática, y por las vicisitudes de su vida social y política, ha caído en una especie de deterioro fisiológico que le ha hecho retroceder siglos enteros en la escala de la civilización.
No es extraño que un pueblo así proclame el asesinato como sistema y como medio para sofocar una guerra causada por sus ansias de dinero y poder. Matar al sospechoso, matar al criminal, matar al prisionero indefenso, matar al herido indefenso, matar a todo aquel que pueda impedir su acción desoladora: todo esto es comprensible como la forma en que los españoles siempre han entendido y llevado a cabo la guerra.
Pero no detenerse en el hogar sagrado y venerado, personificación de todo lo más pacífico y noble; ni en las mujeres, emblema de la debilidad; ni en los niños, símbolo abrumador de la inocencia inofensiva. Atraer sobre ellos destrucción, ruina y asesinato, constante y cruel; ¡ah, señor, qué horrible es esto! La pluma se me cae de las manos al pensarlo, ya veces dudo de la naturaleza humana al contemplar, con los ojos empañados por las lágrimas, tantos corazones ultrajados, tantas mujeres sacrificadas, tantos niños crueles e inútilmente destruidos por las columnas españolas.
Los españoles, incapaces de ejercer soberanía sobre el interior de Cuba, han obligado a los campesinos a concentrarse en aldeas, donde se espera que la miseria los obligue a servir en los ejércitos de un gobierno que aborrecen. No solo se obliga a estos infelices a abandonar el único medio de vida que les permite vivir; no solo se les obliga a morir de hambre, sino que se les tilda de firmas partidarias de nuestras armas, y contra ellos, sus esposas e hijos, se dirige una persecución terrible y cruel.
¿Debe un pueblo civilizado tolerar cuentos hechos? ¿Pueden los poderes humanos, olvidando los principios fundamentales de la comunidad cristiana, permitir que esto continúe? ¿Es posible que un pueblo civilizado consienta el sacrificio de hombres desarmados e indefensos? ¿Puede el pueblo americano contemplar con culpable indiferencia el lento pero completo exterminio de millas de americanos inocentes? No. Usted ha declarado que no puede; que tales actos de barbarie no deben permitirse ni tolerarse. Vemos la brillante iniciativa que ha tomado al protestar enérgicamente contra la matanza de europeos y cristianos en Armenia y China, denunciándolos con sincera energía.
Sabiendo esto, hoy me dirijo a usted con franqueza y legalidad, y declaro que no puedo evitar por completo los actos de vandalismo que deploro.
No basta con proteger a las familias de los cubanos que se unen a nosotros, ni con que mis tropas, siguiendo el ejemplo de la civilización, respeten y liberen inmediatamente a los prisioneros de guerra, curen y recuperen a los heridos del enemigo y eviten las represalias. Parece que los españoles no se dejan persuadir por ninguna forma de persuasión que no esté respaldada por la fuerza.
Ah, señor, las vicisitudes de esta cruel lucha han causado mucho dolor en el corazón de un anciano y desafortunado padre, pero nada me ha hecho sufrir tanto como los horrores que le cuento, a menos que sea ver que usted permanece indiferente ante ellos.
Dígale a los españoles que pueden luchar contra nosotros y tratarnos como les plazca, pero que deben respetar a la población pacífica; que no deben ultrajar a las mujeres ni masacrar a niños inocentes.
Tienen un precedente noble y admirable para tal acción. Lean la tristemente famosa proclama del general español Balmaceda, de 1869, que proclamaba, prácticamente, la reproducción de esta guerra, y recuerden la honorable y noble protesta que el Secretario de Estado formuló contra ella.
El pueblo americano marcha legítimamente a la cabeza del continente occidental, y no debe tolerar más el asesinato frío y sistemático de americanos indefensos, a menos que la historia les impute participación en estas atrocidades.
Imite el noble ejemplo que indicó anteriormente. Su conducta, además, se basará sólidamente en la Doctrina Monroe, pues esta no puede referirse solo a la usurpación de territorios americanos y no a la defensa del pueblo americano contra las ambiciones europeas. No puede significar proteger el suelo americano y dejar a sus indefensos habitantes expuestos a las crueldades de una potencia europea sanguinaria y despótica. Debe extenderse a la defensa de los principios que animan la civilización moderna y forman parte integral de la cultura y la vida del pueblo americano.
Corone su honorable trayectoria como estadista con un noble acto de caridad cristiana. Dígale a España que el asesinato debe cesar, que la crueldad debe cesar, y ponga el sello de su autoridad en lo que diga. Miles de corazones invocarán bendiciones eternas en su memoria, y Dios, el sumamente misericordioso, verá en ella la obra más meritoria de toda su vida.
Soy su humilde servidor,
Máximo Gómez.
Historia manipulada y represión presente
El régimen comunista ha reescrito la historia para presentarse como heredero de los mambises, cuando en realidad ha traicionado su legado.
Ocultar esta Carta no es un descuido académico: es una estrategia política para mantener al pueblo desarmado, aislado y culpable por pedir lo que antes era legítimo.
Hoy, los cubanos enfrentan una dictadura longeva, sin derechos, sin prensa libre y sin mecanismos internos de defensa. La Carta de 1897 demuestra que, en condiciones extremas, pedir ayuda internacional no es traición, es supervivencia.
La Carta de Máximo Gómez no pertenece al pasado muerto, sino al presente incómodo. Es una prueba histórica de que Cuba ya estuvo indefensa antes… y que entonces, como ahora, la libertad necesitó algo más que consignas.
El problema no es que los cubanos pidan ayuda.
El problema es un régimen que teme a la verdad escrita con tinta… y con historia.
Fuentes:
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